作者：石牧民
1934年（昭和9年），嘉義捷發漢書部出一本歌仔冊，標題號做《三伯顯聖托夢英台歌》。Lán若beh認bat歌仔冊文化內底ê mê-mê角角，提tsit本歌仔冊做例tsiânn tuì-too。
代先，tsit本《三伯顯聖托夢英台歌》無tsiâu-tsn̂g講三伯、英台ê故事。故事kan-na講三伯傷悲伊kap英台無緣結連理suah來過往了後，魂魄走去揣英台，kap英台約束beh踮武州koh再一擺相會，英台tsua̋nn tsông tuì武州去sio揣。日本時代出版ê三伯英台歌仔冊，大部份lóng kan-na講故事內底一篇仔囝ê戲文。Án-ne做，在做生理ê角度來看，就是hōo giàn讀三伯英台故事ê讀者tiâu--leh。捷發漢書部一直出三伯英台ê故事，hōo讀者一直消費。
歌仔冊ê tsit个手路，tī世界歷史上，lán lóng揣ē著真sio-siāng ê例。Khah古早--ê，中國宋朝橋跤ê講古仙，講到緊張、刺激ê時tsūn，用「後回繼續」來kā聽眾siânn。Khah現代--ê，美國Marvel、DC tsia-ê bàng-gà，鋼鐵人、超人ê故事，khah講、khah畫、khah出mā bē收煞。Tsia--ê lóng仝款一回事。Lán歌仔冊kap美國ê bàng-gà、中國ê講古有tuì-tâng，lóng是娛樂產業。娛樂產業lóng leh追求消費群眾對in ê產品「tiâu--leh」，確保家己ê產品長年有銷。
娛樂產業若beh hōo消費者tiâu--leh，mā bē-tàng靠勢產品長年有銷。鋼鐵人、三伯英台、陳三五娘……，消費者koh-khah意愛，久--來mā ē siān。娛樂產品ê銷路，無別項，在tī故事ài精彩。故事若beh精彩，tio̍h-ài有節奏。有tang-tsūn緊張，有tang-tsūn放līng。消費者情緒hōo故事牽leh行，伊就ē感覺樂暢。
「講故事」tsit種技術，lán人類千外冬進前就掠有撇步。Hit个撇步號做「三幕劇」。簡單講，就是kā一个故事分做三部份。頭一个部份，是故事ê開始，hōo人知影發生啥代誌，牽涉著啥人。在《三伯顯聖托夢英台歌》，tsit个鋪排就是三伯ê魂魄koo-tsiânn英台去相會。是講約束好勢，kám真正ē-tàng去？英台to已經kap馬俊有婚約，kám ē-tàng出外kap別人相會？Tse就是「三幕劇」ê第二部份，號做衝突。衝突是一个故事上要緊ê部份，mā是kā消費者ê注意力kap情緒掠tiâu ê關鍵。Koh來，故事第三部份，就是故事beh結束--ah，也就是頭前ê衝突tio̍h-ài解決。若是好結局，就是喜劇；若歹結局，人死、代誌無成……，就是悲劇。《三伯顯聖托夢英台歌》tsit本歌仔冊ê結局，是英台排除困難，假做查埔，去到武州kap三伯相會，tse是一个喜劇。
《三伯顯聖托夢英台歌》ê「第三幕」真心適。英台「假做查埔，去到武州kap三伯相會」tsit部份，lán看著英台穿se-bí-looh假做查埔；為著假有tsiâu-ûn，koh提一枝「薛塊欺」。Tsit个「薛塊欺」，呼音sih-tè-khi，kap日語內底講ê「ステッキ」（sutekki）倚音。伊就是leh講英國紳士ê『標準配備』，贊行路ê枴仔（walking stick）。妝thānn好勢，英台竟然是坐火車去武州！
Lán若用「娛樂產品」ê角度來看，英台穿西裝、坐火車，實在無奇怪。1934年、昭和9年，台灣ê日本時代，tng當是現代化ê時代，tio̍h時ê穿插、tio̍h時ê交通工具，kám m̄是西裝kap火車？正正出tī tsit个因端，娛樂產品倚近大眾ê生活，假做查埔人ê英台，當然需要穿西裝、坐火車。
貴君若是小可仔giâu疑tsit个「娛樂產品」ê角度。最後講一个《三伯顯聖托夢英台歌》內底上大ê tsáng頭。「穿男裝」、「假做查埔」tsit層代，kám無感覺bat看--過？Tio̍h--lah，英台頂遍假做查埔，結局發生啥代誌？就是拄著三伯，伊一世人ê愛。Tann beh去kap三伯koh一擺相會，當年bat做ê代誌，tsua̋nn koh再做一擺。因為「假做查埔」，結局就是拄著三伯--ooh。
M̄-thang看歌仔冊是古早ê mi̍h。講著戀夢，伊kap lán現此時平浪漫。
